AMIGA (O)
El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo;   Y amigo hay más unido que un hermano. Pro 18:24 

Cuando medito   lo es el Facebook, o el Blog,  mi corazón es invadido de una profunda emoción. El contar con vuestra fraterna y amorosa hermandad es el privilegio   inefable que proviene de La Gracia Soberana de un Dios trino y personal, verbal y relacional.  

Que no solo le creo a su imagen sino que restauro en Usted la imagen que por causa del pecado se había pervertido. Ahora Usted no solo es mi familia celestial sino que tengo la esperanza que lo de “amigo” que promueve sin discernir este frio medio de comunicación, es por la fe y el amor una realidad entre nosotros.     

Notemos lo que dice el texto   … quien tiene amigos…  Esto debe marcar una diferencia en nuestra comunión cristiana… entre creyentes hay una hermandad natural (sobrenatural) … hijos del mismo Eterno y Glorioso Padre y hermanos menores del Divino Salvador. Pero es necesario ( a diferencia de la relación de Caín con Abel) mostrarse como alguien incondicional, es lo que ha de entenderse como amigo… uno que siempre quiere darse aunque reciba poco o nada. El amor le ha de constreñir.


Y amigo… más unido que un hermano… No es una mera unidad de naturaleza, sino que implica unidad de mente, afectos y voluntad. Tal identidad que pueda  dolerse por el dolor y gozarse por el gozo de aquel que ama más allá de lo mero fraterno. Implica firme pero tierna instrucción,   amonestar (animar) con miras a no dejarle desmayar, consolación que provenga de uno que comprende al otro, pues se sabe tanto o más débil que aquel.

En todo tiempo ama el amigo,  Y es como un hermano en tiempo de angustia. Pro 17:17

Implica, si bien no negociar los principios bíblicos, si convencerlo en la duda.Que no toma como referencia sus carencias para destruirle, sino que en primer lugar “busca las evidencias de la Gracia” (parafraseando a Piper) pues al fin y acabo Cristo no vino para condenar, sino para salvar lo que se había perdido. (Como  ministro de reconciliación). Y que el acercarle a la llama de la verdad  ha de ser “con lazos de amor”. Recuerde  que:

Con misericordia y verdad se corrige el pecado,  Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal. Pro 16:6 

Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad,   Para los que guardan su pacto y sus testimonios. Sal 25:10 

La misericordia y la verdad se encontraron;   La justicia y la paz se besaron. Sal 85:10 

Gracias por su amistad tan sincera que por este medio me ofrece. Perdóneme si no he respondido a sus expectativas… las palabras en esta pequeña reflexión contenidas fueron primera y particularmente luz de Dios para mi personal ministración. Y en aprecio se las extiendo a Usted.

Vuestro siervo y  pronto amigo,


Manuel Cendales  S.

¿Debemos los cristianos temer a la muerte?

¿Debemos los cristianos temer a la muerte?
En memoria de todos los creyentes que han muerto…. Y los que sin duda moriremos… antes del regreso de Cristo.

  Pr. Manuel Cendales S

 Texto referencia Hebreos  2:14-15
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 Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, El igualmente participó también de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida.
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Introducción:
Mientras subía las escaleras  del Instituto Nacional de Cancerología y me diría hacia la habitación 405 en la sección de enfermos terminales, mi alma turbada luchaba debatiéndose en medio de  muchos pasajes bíblicos que agolpaban mi mente. ¿Qué decirle a Diana, la jovencita  a  la que el cáncer había invadido su cuerpo? Juan 14 pasaba vertiginosamente por mi mente, Juan 11.25. Al llegar a la  habitación me encontré con una frágil pero muy jovial damita, su madre y una enfermera que  tomaba sus signos vitales. Fue en ese momento cuando, gracias a que venía semanas atrás preparando sermones sobre Juan 1, procurando responder entre otras preguntas ¿Por qué se encarno el Verbo?, vino a mi mente nuestro pasaje en referencia (Hebreos 2.14-15)

Luego de saludar y presentarme le pregunte a Diana cual era su mayor temor en ese instante, a lo que ella respondió: “Tengo miedo a morir”. Y le dije tierna pero autoritativamente “tú vas a morir”. Cuando digo autoritativamente, me refiero a que tal afirmación  provenía de la sentencia Bíblica, esa firmeza que viene de la convicción de la inerrancia e infalibilidad Bíblica:

… está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio .Heb 9:27b  

”… y añadí inmediatamente “todos vamos a morir”… es ineludible. Hoy, mañana, en un mes, en un año, pero esa es una realidad ineludible. Quizás yo primero que tu. Ahora mismo –le dije- hay millares de personas enfrentando esa realidad ineludible.

Al contrario de lo que el pensamiento helénico asume como fe( la mentalidad helénica  lleva a pensar que tener  fe es vivir de ilusiones)  que invita  a una mentalidad evasiva, una filosofía fantasiosa y un rechazo a contemplar apropiadamente la realidad, la Escritura no solo es   inerrante sino que absolutamente veraz y no evade aquellos temas, que aunque “duros” ,  son trascendentales y explican la realidad de la vida humana: su gloria (como quiera que fue constituida a  imagen y semejanza de su creador :Dios), su   fragilidad, su aflicción, su  decadencia por causa del pecado y su ineludible encuentro con la muerte.   Como dijo cierto pensador “EL hombres es entre todas las creaturas el único que sabe que va a morir” sin embargo, mientras viva y pueda evadirá siquiera pensar en ello. La razón es solo una “Un literal terror a la muerte”.


La presente reflexión está dedicada a la memoria de los hermanos John Stott, uno de los teólogos contemporáneos que dio Dios  a la Iglesia como maestro y quien deja un gran legado literario- teológico. Y Less Thompson fundador del Ministerios Logoi. Juntos coincidieron en la necesidad de la formación doctrinal bíblica de la Iglesia, y cada uno con sus dones y talentos procuraron llegar a la mayor cantidad de creyentes a fin de instruirlos en el conocimiento de Dios, su Palabra y su Gloria.
Parte de este blog constituye lo que ese día predique a Dianita. Bien, trataremos de responder al menos al menos tres preguntas y  cerraremos con una afirmación Gloriosa.

1.    ¿Por qué  lo imperativo de la muerte?

No hay duda que desde el Edén hasta hoy el hombre en general vive bajo el imperio de la muerte. Sea piadoso o impío una misma cosa ha de sucederle:

Todos van a un mismo lugar. Todos han salido del polvo y todos vuelven al polvo. Eclesiastés 3:20.

Si bien, la vida espiritual ganada por Cristo para los creyentes incluye una vida integral (cuerpo-alma) de manera Eterna, la misma Escritura afirma que la muerte física es un paso ineludible para creyentes e incrédulos, justos e impíos.

¿Quién sabe que el aliento de vida del hombre asciende hacia arriba y el aliento de vida del animal desciende hacia abajo, a la tierra? Ecl 3:21

….entonces volverá el polvo a la tierra como lo que era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio. Ecl 12:7 .

El predicador llama al espíritu aliento aludiendo al soplo de Dios quien de esta forma impartió vida la barro constituyendo así al hombre. Su cuerpo material ha de regresar al barro.

Ahora ¿de dónde la imperiosidad de morir? , de la Palabra de Dios. En el edén Dios dio órdenes imperiosas al hombre y advertencias del mismo carácter, particularmente respecto de su prohibición de comer del árbol del la ciencia del bien y del mal

…pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás. Génesis  2:17.

El día que comas ciertamente morirás… La condición una obediencia perfecta para vida o una la transgresión, aunque fuera una sola, para muerte.  Recordemos que , de acuerdo  a los primeros capítulos de  del libro de Génesis, en  lo que respecta a la relación con Dios, la comunión con su creador y benefactor, el disfrute y beneficios de su Gloria, todos estos  fueron perdidos para todos y cada uno de los seres humanos en Adán (cabeza federal, representativa).  Pues en Adán todos pecamos.


…por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios Rom 3:23,

A esto la biblia llama muerte espiritual. Pablo afirma que la paga del pecado es muerte. Peor aún, añádale, no  un aniquilacionismo[1]  eterno,  que sugiere que con la muerte física el hombre deja de existir, sino una  condenación Eterna. Es decir que para el incrédulo, quien rechaza la Gracia de Cristo, a su muerte física añade una segunda muerte, la condenación eterna [2] . Cuando Dios afirmo… el día que peques  morirás  (paráfrasis mío)…. Sentenció  dos cosas en una sola voz: muerte espiritual y muerte física. Su dilación (la de Dios) graciosa de la muerte física (no insofacto) de Adán  y Eva en el Edén es explicada por su Decreto que incluye de la raza humana constituir un pueblo perfectamente santo para si en Cristo

Y el Señor Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás más que todos los animales, y más que todas las bestias del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el calcañar. Génesis  3:14-15

Es decir El Señor difiere la muerte física a muchos años de vida física (Ej. Matusalén) mas no ilimitados.  Hoy ese tiempo de vida física en promedio ha descendido vertiginosamente debido al incremento de la maldad (no tengo duda). La razón de su paciencia en ejecutar la sentencia en la raza humana es porque Dios no cambia [3]  y tampoco olvida su Plan Eterno que incluye no solo salvar a muchos (los que creen) sino encarnarse en una Virgen a fin de, El mismo, pagar el precio de la salvación de estos muchos. Y en Génesis 3.15 Dios revela ese plan a Adán.

Mas allá de todo esto, debemos entender que   la muerte   no entró al mundo por culpa de Dios, el imperio de la muerte inicio con la transgresión de Adán. Por eso Pablo hace responsable a Adán y en él a todos los hombres de ser responsables  del presente estado de la humanidad lo que incluye su desgraciado final:

Rom 5:12  Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron;


Allí está la respuesta a nuestra pregunta. ¿Por qué lo imperioso de la muerte?  Por cuanto la paga del pecado es la muerte [4]  y esta entro en este mundo como justicia a la desobediencia del hombre. De Adán, en su simiente, se extendió a todos los seres humanos. ¡Nacemos condenados a morir!

Dianita, le dije a nuestra convaleciente del cuarto 405, la enfermedad es el primer signo de muestra mortalidad. La enfermedad, aun una simple gripa, nos recuerda que somos pecadores y que hay una sentencia (voluntad divina imperativa por tanto infrustrable e irresistible) que pesa sobre todo hombre cristiano o no.   El Salmista inspirado e iluminado por Dios lo dice con vehemencia:

¿Qué hombre podrá vivir y no ver la muerte? ¿Podrá librar su alma del poder del Seol? (Selah) Sal 89:48   
Es una pregunta que debiéramos hacernos y hacer a los hombres constantemente.  El momento de las honras fúnebres de cualquier persona es una tremenda oportunidad para preguntarles esto a los sobrevivientes.


2.    ¿Debemos los cristianos temer a la muerte?


Heb 2:14-15
 Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, El igualmente participó también de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida.

                 
¿Esclavos de que sino del temor a morir? Esclavos de la paranoia y angustia de personas que en su conciencia saben que han pecado contra Dios y su encuentro con El en el mas allá les depara castigo.
Una de las principales razones de la encarnación del Verbo Eterno [5]  (Cristo nuestro Salvador) está relacionada con “el temor a la muerte”. Dios habito entre nosotros, haciéndose uno de nosotros (Emanuel)
Fue  al Gólgota, murió en la cruz para mediante su muerte, sustitutiva, expiatoria, anular el acta que había contra los creyentes de todas las generaciones pasadas y porvenir;  Vencer a Satanás “padre del pecado y de todos los que practican el pecado”[6]  y librarnos no solo de la muerte, sino del temor a ella que esclaviza.

Nuestro temor (natural) a la muerte es saludable si tiene como fundamento nuestra manera de vivir para Cristo... por lo demás ya nada podrá separarnos de su Amor... ni siquiera la muerte misma. Hemos de procurar (en la Gracia) vivir aquí y ahora como sabemos por la Biblia viviremos allá y después.

…así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan. Heb 9:28    

Noten que aquellos que hemos recibido salvación por la sola Gracia de Dios, justificados gratuitamente mediante la Fe (otro regalo de Dios) tenemos una cualidad evidente y que es dada por el Santo Espíritu sin duda, una pacifica pero a la vez ansiosa espera de ver regresar a nuestro Salvador. Ahora bien, podemos ver a la luz de este pasaje y su contexto que tal paz ante la expectativa de muerte es porque confiamos en sus promesas. Notemos además, en este texto que no todos tienen esta esperanza si bien son muchos.

Permítanme citar  a uno de los más conocidos puritanos:

 “… Algunos dicen que si Cristo murió por todos, entonces hay motivos para que todos los hombres obtengan consuelo de su muerte. A esto contestamos que el consuelo pertenece solamente a los creyentes (Heb.6:17-18). Los incrédulos están bajo la ira de Dios (Juan 3:36). Los creyentes no pueden obtener ningún consuelo por extender la muerte de Cristo a aquellos que permanecen bajo la ira de Dios.


….En un tiempo de prueba y tentación que un hombre trate de consolarse a sí mismo con el siguiente argumento: Cristo murió por todos los hombres. Yo soy un hombre. Por lo tanto Cristo murió por mí. ¿No le contestaría su propio corazón que este razonamiento es falso? ¿No hay millones de hombres a quienes Dios no se ha revelado así mismo? ¿Cuál consuelo hay en esto?
 
Dr. John Owen [7]    

Para  narcotizar esta desesperanza  los impíos, no queriendo tener en cuenta a Dios y su revelación ( La Biblia) de su mente reprobada inventaron el Materialismo siendo uno de sus hijos   el Nihilismo [8]  que dice que la vida humana no tiene futuro, que la vida no tiene sentido, que no vida después de la muerte a lo que Luis María Ansón [9]  responde:

Si el ser es un ser para la nada, si el nihilismo es la verdad, si después de la muerte no hay nada mas alla, ¿para que seguir viviendo? ¿Por qué no el suicidio?.

Pero la razón por la que han inventado estas filosofías evasivas es porque no quieren siquiera pensar que tendrán que dar cuentas de todo lo que hagan, mientras moren en este cuerpo mortal, al Glorioso Creador. Dije a nuestra enferma en  cuestión:  Usted es joven, solo Dios sabe la fecha de su muerte, quizá hoy, quizá en cincuenta años, pero el tiempo que le resta por vivir ha de vivirlo sabiendo que Dioos le demandara responsabilidad de todas sus obras :

….Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo    Ecl 12:14

.Yo dije en mi corazón: al justo como al impío juzgará Dios, porque hay un tiempo para cada cosa y para cada obra. Eclesiastés 3:17.

….Alégrate, joven, en tu mocedad, y tome placer tu corazón en los días de tu juventud. Sigue los impulsos de tu corazón y el gusto de tus ojos; mas sabe que por todas estas cosas, Dios te traerá a juicio. Ecl 11:9

Desde la juventud el hombre debiera ser consciente de la muerte y de su responsabilidad ante Dios de sus obras, buenas o malas, pues el Juicio Final que cierra el presente siglo [10]  malo fue incluso, en no pocas ocasiones advertido por Jesús en los evangelios.

De nuevo, volviendo a la damita, objeto de nuestras oraciones (Dianita), le dije:   a piadosos e impíos acontece lo mismo, son infectados por bacterias, atacados por cáncer o  muertos en accidentes o hechos violentos, su tiempo de estar en esta tierra está limitado por Dios a fin de que la maldad no perdure eternamente [11]   . En el caso de los de los creyentes,  el morir físicamente antes del regreso de Cristo busca sin duda llenarnos a la presencia de Dios en espíritu y estar e gloriosa e inefable espera de la resurrección de sus cuerpos  para que sean de gloria, incorruptibles y sin relación ninguna con el pecado.

 Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora.  Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. Rom 8:23 -24

 Por tanto afirmo que el miedo a la muerte es saludable si incentiva nuestro corazón a vivir una vida más santa, que agrade verdaderamente a Dios. Es decir que  provenga de un no querer   enfrentar la muerte hasta estar seguro que ha culminado la carrera, ha hecho la tarea por Dios planeada. Que lleva “renta[12] al dueño  de los talentos  para que a su regreso no lo castigue como siervo infiel.



3.    ¿Se deleita Dios con la muerte de los hombres?....
Recapitulemos diciendo que tanto justos como injustos (todos los seres humanos) estamos conminados a morir indefectiblemente. Pero como ve Dios la muerte del impío:

¿Acaso me complazco yo en la muerte del impío--declara el Señor DIOS--y no en que se aparte de sus caminos y viva? Ezequiel 18:23….
Dios no quiere que ninguno perezca. Pero por su pecado la muerte es un fin inevitable. Ahora bien,  no solo la física, sino la peor, la que constituye castigo eterno.  Pero vemos que Dios no está complacido, feliz por ello en ninguna manera. Con respecto del justo la Biblia dice:

Sal 116:15  Estimada a los ojos del SEÑOR es la muerte de sus santos.

¿Cómo, pues, llega la muerte a ser preciosa a su vista?....sin que destructora de sus obras? … La muerte no daña a sus santos, sino que sus santos dignifican la muerte.  La muerte no quita nada de la felicidad de sus santos, sino que sus santos añaden lustre a la vileza d la muerte. Si hay gloria preparada para los que mueren en el Señor, mucho más serán glorificados los que mueren por el Señor. Sir Richard Baker. [13]

No, Dios no se alegra en ningún sentido de la muerte de sus hijos, pero al morir esperando en El, fieles hasta el fin, santificados, como vino nuevo, su Gloria (Cristo en ellos) resplandece y (si me lo permiten) santifica lo que por naturaleza es menos despreciable, vil. No hay duda es que han menospreciado sus vidas hasta la muerte. Gritan a voz en cuello:

  ¿Donde esta, oh muerte, tu victoria?   ¿ Donde, oh sepulcro, tu aguijon  ? 1Co 15:55

4.    ¡No seamos como los que no tiene Esperanza!

Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como lo hacen los demás que no tienen esperanza1Ts 4:13.  

Proseguí mi exposición Bíblica a nuestra afligidita Diana y le dije, el temor, en sí,  conlleva castigo [14] , los que hemos creído en Cristo, sabemos que, como todos los demás seres humanos debemos enfrentar la muerte, sin embargo, creemos en la resurrección de los muertos, en el juicio de Dios  y en la vida perdurable que es Cristo. Una de las razones del temor es la desesperanza que proviene de la Ignorancia y esta, es a su vez, propia de los incrédulos o los inmaduros espirituales (niños en Cristo).
                
                                     
Pablo le escribe a los tesalonicenses en momento en que muchos eran asesinados por su Fe en Cristo. Muertos a causa del Evangelio. Sumado a que estaban  recibiendo el ataque falsos maestros que negaban la resurrección y si la resurrección no es real, si Cristo no resucitó, Pablo le dice a los corintios, en otra de sus cartas, si Cristo no resucito, somos  “los más dignos de lastima [15]   porque estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Y la gente más desesperada (sin esperanza) de toda la humanidad. Mas Cristo se levantó de los muertos.
 
                                       
Es natural tener miedo a ese paso por la separación temporal de aquellos que amamos y con los que tenemos una común salvación, pero el temor a la muerte que proviene de la incertidumbre de lo que será,  incertidumbre llena de desesperanza; es propia de los incrédulos  Dice el reformador, en su comentario  a los hebreos, a nuestro texto referencia, dice:

Más si alguno no puede tranquilizar su mente ante el pensamiento de la muerte, sepa el tal que ha adelantado muy poco en su fe cristiana; pues el mucho temor proviene del ignorar la Gracia de Cristo, y también de la incredulidad. 


                                                              

Así que la muerte no solo significa la separación del alama y el cuerpo, sino también el castigo que nos impone un Dios justiciero, el cual incluye la perdición eterna; porque donde hay culpabilidad ante Dios, allí aparece el infierno. [16]

Volviendo a nuestra damita: Dianita-le dije- Cristo participó de carne y sangre para redimir a todos los que con fe y arrepentimiento invocamos su nombre. Ciertamente moriremos pero descansamos en las promesas de nuestro Mesías:

Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, Juan  11:25.

Como dijo Job ante tanta aflicción y sin perder en absoluto su fe, don de Dios:

Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo. Job 19:25. 

Por la fe previó  la resurrección de Cristo, garante de su propia resurrección.

Aunque El me mate, en El esperaré; pero defenderé mis caminos delante de Él Job 13:15 .

¿A qué se refería con esperar sino a su propia esperanza de resurrección para gloria eterna? Como dice cierta canción contemporánea al respecto de Cristo resucitado:

No está en una cruz clavado
Ni en una tumba sepultado
El ha vencido la muerte
El Maestro vive hoy



Finalmente:
Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado, sino que con toda confianza, aun ahora, como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte.  Pues para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Filipenses 1:20 -21
                                                     
El apóstol Pablo nos muestra, bajo la perspectiva de nuestro encuentro, cara a cara con nuestro Señor y Salvador, cual debe ser nuestra entonación, visto, panorámico y sentimiento hacia la muerte, siendo que hemos sido adoptados como Hijos del Eterno en  El Amado, en Cristo. Mientras que para el impío es una expectación de juicio, de desgracia y desesperanza.[ “Como escribe Paul Tillich: Porque somos culpable y morimos como tales” lo mismo expreso de manera equivalente , R. S. Candlish: “El hombre muere, no como creatura sino como criminal” y Emilio Brunner remacha: No es el hecho deque el hombre muera lo que constituye “el salario del pecado” , sino que muera como muere, en temor y agonia, con la ansiosa incertidumbre de lo que le espera más allá de la muerte, con una mala conciencia o el temor de un posible castigo….] Jose Grau.

Por contraste Pablo,  nos dice que si  sin ver, (por la Fe), vivir es Cristo, morir se constituye ganancia pues el creyente verá a su Dios, creador, Salvador y Maestro Jesucristo.

No quisiera dejar en suspenso lo que ocurrió con nuestra jovencita de la habitación 405: A pesar que ha sido enviada a convalecer en su casa, sigue su camino hacia la meta, con Cristo, llena de esperanza, lo cual incluye la posibilidad de un acto providencial extraordinario divino [17]  que le devuelva la salud, sin embargo sabe que como Lázaro, quien fuera resucitado por Jesús [18] , quien  luego volvió a morir, ella tarde o temprano vera Cara a Cara a su Maestro.


Manuel Cendales S.
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 1 ¿Qué Es el Aniquilacionismo? Baker’s Dictionary of Theology dice que las palabras vienen del Latín, nihil, significando nada, y «expresa la posición de aquellos que sostienen ese algo, sino del todo, que las almas humanas dejarán de existir después de la muerte» (p.43-44). Podría tomarse una de las cuatro formas principales:

A. Todos los hombres dejan de existir conjuntamente al morir. Esta es la posición del materialista que cree únicamente en la materia.
B. Todos los hombres dejan de existir al morir, pero los justos serán resucitados al final del tiempo. Los Testigos de Jehová sostienen esta visión. Para ellos, el sepulcro es el único infierno.
C. Únicamente los perdidos dejarán de existir al morir. A los justos se les dará el don de la inmortalidad cuando sean redimidos, por tanto, ellos sobreviven a la muerte. Esta es la enseñanza de los Cristiadelfianos.
D. Ambos, los salvos y los perdidos están inconscientes entre la muerte y el fin del tiempo cuando el salvo será hecho inmortal y el perdido será destruido, consumido, quemado, y dejará de existir para siempre. Los Adventistas del Séptimo Día son los principales proponentes de esta doctrina.
Orton Wiley, en su Teología Cristiana, dice que el aniquilacionismo «sostiene que las almas de los impíos serán castigadas con la destrucción, lo cual es interpretado que significa aniquilacionismo.» La forma más popular en los tiempos modernos es la «inmortalidad condicional,» la cual sostiene que el «don de la vida eterna» es la restauración de la inmortalidad que fue confiscada cuando pecamos. «Por tanto, en la resurrección, ambos, los justos y los impíos aparecerán ante Dios, pero únicamente aquellos que tengan el don de la inmortalidad entrarán en Su reino eterno. El impío, no siendo inmortal, será aniquilado. Algunos sostienen que esto ocurre inmediatamente; otros, que habrá un período más largo o corto de sufrimiento — pero todos enseñan que finalmente el impío dejará de existir» (Christian Theology, p. 360-361).                   
 
2 Apocalipsis  20:14  Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego. Apocalipsis  21:8  Pero los cobardes, incrédulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos tendrán su herencia en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

3 Malaquías 3.6 Porque yo, el SEÑOR, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.
 
4Romanos 6.23
 
5Juan  1:1-5  En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.  El estaba en el principio con Dios.   Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.  ….. Juan 1:14  Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

6Juan 8:44  Sois de vuestro padre el diablo y queréis hacer los deseos de vuestro padre. El fue un homicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza, porque es mentiroso y el padre de la mentira. 1Jn 3:10  En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano.
 
7VIDA POR SU MUERTE Una versión simplificada y abreviada de la versión clásica en ingles, La Muerte de la Muerte, en la Muerte de Cristo por el Dr. John Owen, 1616-1683.
 
8El nihilismo, del latín nihil (nada) e ismus (doctrina, movimiento, práctica de) es una "actitud" filosófica, puesto que no es una tendencia filosófica estrictamente definida, de negación de todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso.
 
9 Luis María Anson Oliart [pronunciado Ansón]1 , nacido en Madrid el 8 de febrero de 1935, es un periodista y escritor español. Preside el suplemento El Cultural de El Mundo y el periódico *El Imparcial. Es miembro de la Real Academia Española, donde ocupa el sillón "ñ" minúscula. Está casado con Beatriz Balmaseda Arias-Dávila y tiene tres hijas: Leticia, Marta y Beatriz. Es hermano de Rafael Anson. Se trata de uno de los periodistas más relevantes de la España contemporánea[cita requerida]. La ideología de Anson oscila entre una fidelidad histórica a la monarquía y un liberalismo conservador[cita requerida]. Es. Wikipedia.org
 
10 (eón= periodo de tiempo indefinido)
 
11 Génesis  3:22-24  Entonces el SEÑOR Dios dijo: He aquí, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su mano y tomar también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre. Y el SEÑOR Dios lo echó del huerto del Edén, para que labrara la tierra de la cual fue tomado. Expulsó, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Edén puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida.
 
12Mateo 25.14-32
 
13 Tomado de “El Tesoro de David. C.H. Spurgeon tomo II.
 
141Jn 4:17-18 En esto se perfecciona el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio, pues como El es, así somos también nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor involucra castigo, y el que teme no es hecho perfecto en el amor.
 
15 1a Cor 15.16-26
 
16 Epístola a Los Hebreos. Juan Calvino.
 
17 Providencia Extraordinaria llamó  el Dr. Martyn Lloyd- Jones a los milagros.
 
18 Juan 11.40-43

Buscando de equilibrio




Buscando el equilibrio
Pr Manuel Cendales S.

“Buscando el equilibrio”

“Una predicación centrada en Dios que reconoce la necesidad y el deber integral del hombre”

Cita Refrencia:  Marcos  12:33 
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“Y QUE AMARLE CON TODO EL CORAZON Y CON TODO EL ENTENDIMIENTO Y CON TODAS LAS FUERZAS, Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO, es más que todos los holocaustos y los sacrificios”
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Buscando el equilibrio


Durante mucho tiempo me pregunte ¿se puede hablar de equilibrio en el sermón bíblico que conlleve a una vida de equilibrio  en la fe cristiana?  Es decir, ¿se puede tener un sermón equilibrado que conduzca a la Iglesia cuya adoración (continua y diaria)  sean producto del equilibrio bíblico? Después de un buen tiempo de escudriñar y consultar las Escrituras y a no pocos hombres de la Historia que consideramos “maestros de la Iglesia” no solo por su erudición sino su piedad me he atrevido a publicar la presente reflexión.

Tengo que reconocer que  muchos hermanos piadosos, a quienes considero eruditos en la Escritura, luchan con este concepto quizás  porque su idea de “equilibrio” lo entienden como una especie de caldo cuyos ingredientes sean  el pragmatismo[1], o la  negación de algunas perfecciones de Dios que al hombre parecen negativas tales como su justicia, su ira. O una predicación  fruto de un cómodo sincretismo[2] pero quisiera decir  a ellos y  a todo el que lea este blog que lejos están de mi corazón tales ideas.  Quisiera más bien que tuvieran en cuenta que si como la Biblia enseña, Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza[3] y que el hacerle criatura terrenal constituido por espíritu y materia fue parte de su eterno plan ya que fue su divino deseo mostrar en él su Gloria desde la perspectiva de su terrenalidad (con todo lo que esto implica) y que el ser humano manifestara la multiforme sabiduría de Dios a todas las demás criaturas terrenales y celestiales se hace necesario partir de esa y no otra realidad.

Buscando el equilibrio


Si olvidáramos la terrenalidad que soberanamente Dios otorgo al hombre para mostrar su imagen en él, caeríamos en el craso error de cierto movimiento filosófico[4] que atribuye el bien a lo espiritual, y el mal a lo material. Y piensa que la Gloria de Dios será reflejada en el hombre cuando se libere de esta “cárcel” física: el cuerpo humano. Por otro lado olvidar que el hombre es espiritual con el supuesto que “muerto en sus delitos y pecados” es igual a total  ausencia de vida espiritual en todos los sentidos, es craso materialismo.

El hombre debía no solo reflejar la Gloria de Dios  en su vida integral (cuerpo y espíritu)[5] sino que como hijo de Dios (en su calidad de criatura, cuanto más en su calidad de redimido) debía darle en todo la Gloria.  Si consideramos el pecado  en una correcta perspectiva bíblica diríamos que este se puede definir en dos puntos a saber. Primero… que el  hombre peco y “desfiguro”, “arruino”, “pervirtió” la imagen de Dios en su propia humanidad. Segundo, que consecuentemente, haciéndose necio no le dio la Gloria a su Bendito Creador. Por tanto vemos   que lo que realmente está en juego es nada menos ni nada más que la GLORIA de DIOS.

Buscando el equilibrio

Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible,  de aves,  de cuadrúpedos y de reptiles. (Rom 1:23) 


Restaurar la imagen de Dios en el hombre y desde esta manera su honra y Gloria sean alabadas, no tengo la menor duda,  debe ser punto de referencia de nuestra predicación. Y este punto, la GLORIA DE DIOS, es en mi humilde opinión, también la matriz, la raíz, de la ira de Dios:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad      …. Pues habiendo conocido a Dios,  no le glorificaron como a Dios,  ni le dieron gracias,  sino que se envanecieron en sus razonamientos,  y su necio corazón fue entenebrecido.  (Rom 1:18,21)

Buscando el equilibrio

Por tanto “buscar el equilibrio” tiene  que ver con  aquello que es esencial en la imagen que de Dios tiene el hombre, ser persona. Y ya que toda criatura que se considere persona es porque  está  constituida por intelecto, afectos y voluntad. Nuestra predicación ha de procurar dar a conocer a Dios (intelecto) a fin de que el creyente este preparado para toda buena obra (conducta) e indefectiblemente nuestra conducta (la voluntad en acción) está directamente relacionada con lo que  creemos e indudablemente con lo que sentimos. 

Nuestro deber es trazar bien la Palabra de Dios[6], si somos cristianos protestantes, no hay duda que consideramos y creemos a pie juntillas lo dicho por le Salmista “tu palabra es verdad”[7] Luego la base de la búsqueda del equilibrio es a partir de la Verdad. Dicho de otra manera, a partir de la Exposición de la Palabra.

Unos años atrás,  tuve la oportunidad de disfrutar de una de las enseñanzas del DR Richard L. Pratt, Jr.[8] titulada “Construyendo su Teología” en ellas Pratt invita a la reflexión seria y desprejuiciada de cuáles deben ser los propósitos de Teología, y hace una muy buena descripción de las que debieran ser las Metas de la Teología, que abarcan tres aspectos todos relacionados con la Verdad:

ORTODOXIA.         “Pensamiento correcto o recto”      
ORTOPRAXIS       “Conducta o practica correcta”      
ORTOPATIA.          “Sentimientos correctos o emociones correctas"   

Así que una predicación equilibrada ha de buscar como meta que el creyente conociendo a Dios (ortodoxia) refleje en su conducta esa gloria (orto-praxis)  y alaben y gratifiquen a Dios (ortopatia) en doxología santa.

No hay duda que estas metas están interrelacionadas de tal manera que forman un círculo perfecto.  

Soy de los que consideran que hay dos extremos peligrosos que son profundamente perjudiciales para una Iglesia saludable a saber:

Buscando el equilibrio


Un Neo pentecostalismo (que por definición es ex-bíblico) que por su naturaleza rechaza la formación teológica bíblica (la búsqueda sistemática de una sana erudición) y cuya casa está construida sobre el “emocionalismo”,  “una ramplona y solitaria ortopatia”. No estoy diciendo que haya ausencia de algún tipo de “conocimiento” pues todo movimiento religioso tiene un concepto de Dios (teología… errada o no). En este extremo, los sentimientos son elevados a nivel de oráculo y son el canon de esta iglesia. De donde infieren que a mayor euforia mayor unción, mayor comunión e iluminación del “dios” que adoran, quien es un ser súper poderoso, todo bondadoso y dadivoso lleno de amor complaciente por sus adoradores. Y  que  sin duda actúa según sus afectos se lo indican. Es decir su teología esa la de los afectos.

“Buscando el equilibrio”

Pero al otro extremo esta aquella “ortodoxia-fría” que halla, conscientemente o no, en el conocimiento un fin en sí mismo. Este extremo, queriendo huir de aquel extremo anteriormente descrito, declara la guerra santa a cualquier expresión sentimental considerándola una falta de dominio propio, una irreverencia a la majestad divina, ebriedad y no llenura del Espíritu (…de acuerdo a Efesios 5.18[9]). Es maestro del autocontrol y solo venera a aquellos que tienen su grado de conocimiento, es un círculo cerrado al que yo denominaría “la aristocracia del santo saber”. Los títulos, los diplomas y cantidad de seminarios y postgrados son el canon. No estoy diciendo que carezcan de afectos per se. Tampoco que el estudio académico no sea importante en la vida cristiana y particularmente en el ministerio. Más bien que esta casa está asentada sobre el “mero saber”. Es decir su teología es mera ciencia, conocimiento académico.


Buscando el Equilibrio:

Si el hombre y particularmente el creyente es llamado a adorar al único y verdadero Dios, con toda su mente, con todo su corazón y con todas sus fuerzas[10], tenemos la necesidad básica de construir una teológica bíblica equilibrada y un sermón que no solo de la impresión de alabar al expositor bíblico por su tan florido lenguaje vacio de verdad y lleno de arengas emotivas o por su bagaje académico y jactanciosa pretensión de gloria (que solo a Dios pertenece) sino aquello que lleve a la Iglesia a entender, vivir y deleitarse en esta realidad del “Gran Mandamiento” expuesto por el Divino Maestro.

Los que propendemos por una Iglesia Bíblica (Semper Reformanda[11]) deberíamos recordar dos definiciones de Teología:

La teología es la ciencia de los hechos de revelación divina hasta ahora, como esos hechos conciernen a la naturaleza de Dios  y su relación con El” [12]

Esta definición desmorona la idea de una vida cristiana donde las emociones reinan y el estudio bíblico es relevado a un rincón. Pero, si bien es definida como ciencia, no ha de entenderse como se comprende ciencia en  la modernidad. No hay duda que connota saber, pero saber de Dios, conocer a Dios, que en el sentido más bíblico   (del griego  γινώσκω  ginósko)[13]  implica amar a Dios. Es un conocimiento que nace del amor, es un conocimiento relacional no meramente intelectual.

“La teología es la doctrina o enseñanza de vivir  a Dios”[14]

Esta definición, nos permite quitarle el sabor “academicista” a la teología, y nos lleva a comprender que la Biblia, revelación inspirada de Dios y por Dios, nos ha sido dada para qué conociendo a Dios, vivamos a Dios. Es un estilo de vida donde están implicadas todas las facultades humanas. Intelecto, afectos y voluntad.

Volviendo a las metas que la Teología debe alcanzar en el planteamiento del doctor Pratt, Ortodoxia, Ortopraxis y Ortopatia, somos dados a inclinarnos hacia aquello que por tradición hemos aprendido.

No hay la menor duda que un punto de partida con miras a tener una Iglesia saludable es una consistente ortodoxia. Alguno dirá plausiblemente predicando a “Cristo y a este crucificado”, un Iglesia donde el centro de todo es la cruz de Cristo. Sin embargo no debemos olvidar lo dicho por el gracioso reformador Juan Calvino bajo el titulo...
   
....“El cristiano bajo la cruz no es un estoico[15]” comentando 2a Cor 4.8-9:

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 Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no desesperados;
  Perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos;

Vemos aquí cómo sufrir la cruz con paciencia no es volverse insensible… como los estoicos antiguamente describieron… Realmente pintaron una imagen de la paciencia cual jamás se vio ni puede ser encontrada entre los hombres. Más bien persiguiendo una paciencia tan perfecta, privaron a los hombres de ella.
También existen entre los cristianos hoy, nuevos estoicos, que reputan[16] por falta grave, no solamente gemir y llorar, sino incluso entristecerse y estar acongojado. Estas extrañas opiniones proceden casi siempre de gentes ociosas, que mas bien se ejercitan en especular  que en poner las  ideas en práctica, y no son capaces más que  producir fantasías.”[17]



Evidentemente, Juan Calvino tenía sumamente claro la integralidad de la persona humana y aunque siempre enfatizo en la necesidad de conocer, entender, y relacionarse con Dios a través de La Biblia y sus doctrinas divinas, nunca olvido que la voluntad del alma es precedida por vigorosos afectos  que determinan los actos volitivos (léase: de la voluntad). Esta realidad la describe mucho mejor el Filosofo, Teólogo y pastor maestro Jonathan Edwards, de quien debido a su carácter tranquilo y para algunos poco expresivo podrían pensar que combatió estoicamente sus emociones, mas esta fue su declaración:

“La verdadera religión consiste principalmente en emociones santas” [18]

Y quien dijo además  bajo el titulo ¿Que son las emociones? : “Las emociones son las actuaciones enérgicas e intensas de las inclinaciones y la voluntad del alma”[19]

Edwards ve dos cualidades dadas de Dios al; hombre (hecho a su imagen y semejanza) “Entendimiento” a través del cual  examinamos y juzgamos las cosas. Por la segunda que llama “inclinación” observamos  esas cosas reconociéndolas   agradables o desagradables, aprobando o rechazando. Y  estas dos preceden las decisiones que llamamos “Voluntad”.


El entendimiento ha de ser correcto y recto (ortodoxia) asentado en La Verdad Inspirada, pero invariablemente nuestros afectos   , no como el observador indiferente,  han de hallar deleite  -emociones correctas-  (ortopatia) que conduzca a una conducta correcta (ortopraxis).

Uno de los personajes bíblicos mas mal interpretado por la firmeza en sus doctrinas y declaraciones teológicas ha sido Pablo, considerado por muchos un hombre “fuerte” y cuyas definiciones de su persona dan la impresión de ser “frio” sin embargo, vemos que constantemente, mientras escribe sus cartas, explota, irrumpe y se exterioriza en gloriosas  alabanzas.  

Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia para mostrar misericordia a todos. ¡Oh, profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!  Pues, ¿quien ha conocido la mente del Señor?, ¿o quien llego a ser su consejero?,   ¿o quien le ha dado a el primero para que se le tenga que recompensar? Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A Él sea la gloria para siempre. Amén.

Finalmente

Ortodoxia…. En la medida que Usted se hace más Bíblico su conducta y emociones van a ser desafiadas a ser  más Bíblicas. Richard Pratt afirma que si de ortodoxia se trata, el diablo es bastante ortodoxo, pero su corazón está lejos de deleitarse en Dios y obedecerle.

 Tú crees que Dios es uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan. Stg 2:19 


Ortopraxia…  Dios quien demanda oidores y hacedores de su Palabra por medio del Salmista nos enseña que la vida piadosa siempre nos conducirá de nuevo a la fuente profética más segura…

Lámpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi camino. Sal 119:105 .


Ortopatia… Lo que hacemos tiene un gran peso en lo que sentimos...; Cuando pecamos… culpa tristeza… cuando hacemos lo correcto… alegría. El placer (gozo)  de la integridad. Los afectos correctos influyen una conducta correcta y una necesidad por tanto de escrudiñar las Escrituras.
Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea perfecto.  Juan 15:11.

Hemos de mantener un equilibrio pues estas se interrelacionan. El pensar correcto nos suele llevar a emociones correctas y a acciones correctas. Pero el actuar correcto nos regresa a la Ortodoxia. A ir a la fuente que es la Escritura y despertar emociones correctas…. Así mismo el sentir lo correcto suele conducirnos a actuar de manera apropiada y regresar a la Escritura.


Es decir que, ¿se puede cometer el error de solo estar alimentando los afectos del hombre a fin de que su conducta sea el fruto de ellas? Las emociones dijo alguien “son buenas ayudadoras pero malas consejeras. O ¿se puede estar dando mera información intelectual a fin de llenar al hombre de conocimiento fatuo? Los demonios también conocen de Dios y tiemblan. ¿A dónde debería apuntar nuestra predicación?


Si Usted me lo permite, nuestra predicación, siempre centrada en Dios, debe ser, por tanto, expositiva (Escritural) presentada de tal manera que como dijo Martin Lutero hagamos prisionera nuestra conciencia  (y la de nuestra feligresía)[20] a La Escritura[21], buscando despertar las emociones mas santas y que ellas exploten en una indescriptible exultación.

Esa debe ser nuestra tarea dar a conocer El Evangelio de tal manera que algunos escuchen y digan indignados “dura cosa es esta palabra”. Pero sobre todo con la esperanza de que lo escuchen y reconozcan no como los discípulos que volvieron atrás (Juan 6, 60-66) sino que tomando partido del lado de lo recto y lo correcto digamos lo dicho por Pedro: “A quien iremos” si solo Cristo tiene Palabras de Vida Eterna. Edwards dijo

una buena predicación está destinada a provocar a afecciones santas…   Si la verdadera religión tiene mucho que ver con nuestras emociones, debemos valorar altamente aquello que produce en nosotros estas emociones. Debemos desear el tipo de libro, de predicación, de oración, y de canción, que profundamente afecte nuestros corazones” [22]  

!Alguien tiene que pagar!

Por último, y como siempre no pretendiendo ser original, permítame terminar con un pensamiento de John Piper quien dice:

“La razón que la predicación sea tan esencial a la adoración corporativa de la Iglesia es que es adecuada de manera única para alimentar ambos, entendimiento y sentimiento. Es adecuada de manera única para despertar el ver a Dios y el saborear a Dios. Dios ha ordenado que la Palabra de Dios venga en una forma que enseñe a la mente y toque el corazón”[23]

En el amor de Cristo,


Manuel Cendales S.
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1  Movimiento filosófico norteamericano de carácter empirista que considera los efectos prácticos de una teoría como el único criterio válido para juzgar su verdad.  
2 "sistema filosófico que consiste en la conciliación de diversas doctrinas" por lo general irreconciliables.
3 Génesis 1.26
4 Dualismo…. Que condena la materia.
5 Léase…Efesios 4.22-24  con Romanos 12.1-2
6 2ª Timoteo 2.15
7 Salmo 119.169
8 Profesor de seminario y Ministro ordenado. Obtuvo su Maestría  en Divinidad del Unión Thelogical Seminary y su doctorado en teología de la universidad Harvard. Sus credenciales incluyen dirigir el departamento del Antiguo Testamento del Reformed Theological Seminary en Orlando. Traducir para el New Living translations y servir como editor general para la NIV Spirit of the Reformation Study Bible. Es autor de numerosos libros incluyendo comentarios de 1ª y 2ª de Crónicas de 1ª y 2ª de Corintios.
9   No os embriaguéis con vino,  en lo cual hay disolución;  antes bien sed llenos del Espíritu,
10 Mar 12:29  Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye,  Israel;  el Señor nuestro Dios,  el Señor uno es.
   Mar 12:30  Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,  y con toda tu alma,  y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.  Este es el principal mandamiento.
11 Siempre en Reforma uno de los estandartes de la Reforma
12 Charles Hodge: Teología sistemática. Introducción, 2.1
13 Juan 17.3
14 William Ames. La Medula de la Teología.
15  Dentro del período helenístico, que comienza con la muerte de Alejandro Magno (323 a. de C.) y termina con el final de la República romana (31 a. de C.), el estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que mayor importancia y difusión adquirieron. En pugna con las otras escuelas helenísticas (el epicureísmo y el escepticismo), fue fundado por Zenón de Citio, chipriota nacido hacia el 333 a. de C. que, a su llegada a Atenas en el 311, y después de tomar contacto con la filosofía socrática, cínica y megárica, creó una escuela en una Stóa poikilé, es decir, “pórtico pintado”, palabra de la que deriva el nombre “estoicismo”. Zenón escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacan: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones. Cuando Zenón muere en el 261 a. de C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo.

Zenon, fundador del estoicismo.


 Características del Estoicismo

-Las disciplinas teoréticas se cultivan  a causa de la ética. La filosofía pasa a ocupar para los hombres cultos el lugar de la religión, y busca una nueva seguridad para el hombre.
-Predomina la cuestión del sentido y finalidad  del hombre y del cosmos. El hombre ya no es visto desde la polis , y la ética ya no es considerada como una parte de la política.
-El estoicismo ve al hombre particular como miembro de la humanidad una, en la cual no hay diferencias étnicas ni sociales.
-Este nomoses idéntico con el lógos divino que dirige el cosmos.
-Según la doctrina estoica, además de los elementos griegos, han influido otros de origen semítico. Es importante la influencia de las escuelas socráticas, principalmente la de los cínicos.
-Rasgos esenciales de la física y de la teología estoicas han sido tomados de Heraclito.
-Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas eticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos , y austeridad en los propios deseos.
-El ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse.
-La conducta correcta solo es posible en el seno de una vida tranquila conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma, es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor.

16 Considerar, juzgar el estado o calidad de una persona o cosa. Se construye con de y como: sus compañeros le reputan de excelente.
17 Juan Calvino. Institución  de la Religión Cristiana. Libro III, capítulo VIII, numeral 9.
18 Jonathan Edwards. Los afectos Religiosos.
19 Jonathan Edwards. Los afectos Religiosos.
20 -mío-
21 En su defensa en la famosa Dieta de Worms de 1521:
A menos que no esté convencido mediante el testimonio de las Escrituras o por razones evidentes —ya que no confío en el Papa, ni en su Concilio, debido a que ellos han errado continuamente y se han contradicho— me mantengo firme en las Escrituras a las que he adoptado como mi guía. Mi conciencia es prisionera de la Palabra de Dios, y no puedo ni quiero revocar nada reconociendo que no es seguro o correcto actuar contra la conciencia. Que Dios me ayude. Amén.”
23. Los afectos Religiosos
22. John Piper. La supremacía de Dios en la Predicación.